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劉弘濤:林盤,蜀人的精神原鄉

2018-8-15 11:05:16 作者: 來源:《成都日報》 點擊:123次

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劉弘濤,西南交通大學建筑與設計學院副教授、博士生導師,西南交通大學世界遺產國際研究中心執行主任。四川省“千人計劃”特聘專家,日本文部省博士獎學金獲得者。中國城市規劃學會會員、日本建筑學會會員、四川省土木建筑學會世界遺產工作委員會副主任兼秘書長,主要從事文化遺產保護、鄉村旅游規劃、歷史建筑修復等相關研究。  

 

成都平原到底有多少林盤?林盤的前世今生是如何演變的?掩映在林盤深處的農家,具有怎樣的生活理念與生產方式?日前,記者來到位于西南交大建筑與設計學院內的世界遺產國際研究中心,此時劉弘濤教授與幾個研究生正在忙碌。

話題落到川西林盤,劉弘濤說,學院老師多年前就在關注川西林盤的研究,這個領域也是西南交大的特色研究之一。在9000平方公里的成都平原上,鑲嵌在農田周圍的林盤與村鎮是傳承千年的天府文明的生態居住聚落,可謂成都平原鄉村生活的活化石。林盤與村落不僅是一種景觀,它還包含了異常豐富的歷史密碼與蜀人的生活、生產方式,也是成都平原傳統的田園農耕生活方式的標本,兩者共同組成了成都平原的林盤家園,也是蜀人的精神原鄉。

林盤生活,體現天府文化精神

記者:有學者指出,川西林盤發源于古蜀文明時期,成形于漫長的移民時期,延續至今已有幾千年歷史。林盤廣泛分布于中國西南地區,尤以川西沖積平原的林盤為典型代表。

劉弘濤:林盤發源于古蜀時期的定論是有一定根據的。我和我們中心的老師和研究生通過考察郫都區的林盤歷史,傾向于推斷一種可能,那就是都江堰建成后,蜀人從山地遷徙到洪水逐漸排干的成都平原上落戶耕種,簡單的干欄式建筑落成后,自然要考慮到居住安全。古蜀人在房前屋后種植大量植物,平原水量充沛,很快形成一道一道的植物屏障,加上周邊的河道溝渠,把建筑圍合其中。林地首先是自我空間保護,然后才是邊界。川西林盤大體可以分為小林盤、大林盤、林盤聚落、林盤村等。

在川西平原,“林盤”一詞劃出的空間,是每個茅草屋之間相隔半華里至一華里左右,包含了這個空間之內的水產、農作物、林業、家禽、家畜、水井、道路、建筑、墳地等,可以說林盤圍合了川西鄉間的生活、生產、文化以及死亡的全部空間。

勤勞務實,盡在林盤

記者:您認為川西林盤體現出什么樣的文化

劉弘濤:我在日本筑波大學學習期間,發現日本很多富人住在鄉間,他們的獨棟住宅叫“一戶建”,主體建筑是獨棟別墅,建筑周圍有樹林,往往一住就是兩三百年。去了才發現圍繞“一戶建”,他們有一片幾千平方米的樹林,有喬木、竹林、果樹、花草,維修房屋的木料就地取材。但他們的吃穿用度沒有依靠這片樹林,比起川西林盤,其歷史性、功能性、文化性要單一得多。

林盤文化體現了蜀地務實、勤勞的價值觀,生產時以生活為主要目的,不是享樂型。林盤蘊涵的川西生活與生產方式是非常重要的。首先看生產方式。早期林盤里的鄉民,一般采取“水旱輪作”的方式,即大春播種油菜,小春播種大蒜、小麥,實現土地的輪作。另外,客家人帶來了“稻田養魚”的方式,但這些需要艱辛的勞作以及技術,從20世紀80年代開始,隨著大量勞動力進城務工,加上近幾十年河道、水源發生了極大的變化,林盤的這種傳統生產方式已近斷絕。

林盤深處往往還有祖輩的墳塋和墓碑,所以,林盤成了生活在這里的人們實實在在的故土,也是他們的精神原鄉。村民走在大平原上,幾里之外就可以看到自家林盤的樹梢,以及煙囪冒出的陣陣炊煙……這是多么詩意的美!

記者:林盤家園與村鎮構筑起的鄉土,不但是村民的鄉土,也是成都平原的精神原鄉。

劉弘濤:從結構著眼,林盤和場鎮一體雙生,關系密切。原鄉的渴望來自蜀人在平原耕作千年后的感情投射,原鄉的誘惑源于移民入川后第一故鄉與第二故鄉的對撞生成。在中國,原鄉是指一個宗系之本鄉,指祖先未遷移之前居住的地方。對個人而言,家鄉是目前居住的地方,故鄉是曾經居住過的地方,原鄉是祖先居住過的地方……林盤保存著這片土地的記憶,保存著數百年來移民的多重情感,保存著這片土地最直觀的立體文化。也就是說,川西林盤既是同一個人的家鄉,也是他的故鄉,更是他的原鄉。

記者:如何看待傳統林盤“漁樵耕讀”所代表的那種生活與生產方式?

劉弘濤:我認為,可以建一兩座林盤博物館予以保留,強化“可游、可觀、可居、可業”的保護利用理念。在今天這個文化多元時代,我們應有視通萬里的大胸懷,也要激發返本開新的時代創造力,但決不能斷離傳統文化的根脈,盲目發展。川西林盤不是一個殼,它應該容納的,是富有時代氣息又沒有斷絕根脈的川西田園生活。天府文化就像滋養成都平原的岷江水,是流動的歷史,讓古代的精粹進入今天的生活,讓今人的道路續接先民的傳統,我們才能從容前行。(據《成都日報》)

 

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